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明代书法家---黄宗羲
来源:转载    更新时间:2009-11-25 9:45:57    浏览次数:2761

    黄宗羲1610-1695汉族,字太冲,号南雷,尊称为南雷先生,晚年自称梨洲老人,学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。

  黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒);与弟黄宗炎黄宗会号称浙东三黄;与顾炎武方以智王夫之朱舜水并称为清初五大师

  黄宗羲亦有中国思想启蒙之父之誉。他的父亲黄尊素万历进士,天启中为御史,是东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤,并在公堂之上出锥击伤主谋,追杀凶手,明思叹称其为忠臣孤子。黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,愤科举之学锢人,思所以变之。既,尽发家藏书读之,不足,则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏,南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏,且建续钞堂于南雷,以承东发(疑系——笔者按)之绪(《清史稿》480卷)。又从学于著名哲学家刘宗周,得蕺山之学。清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成世忠营参加反清战斗,达数年之久。失败后返乡闭门著述,清庭屡次诏征,皆辞免。黄宗羲曾自云一生有三变:初锢之为党人,继指之为游侠,终厕之于儒林,这正是黄宗羲一生的写照。

  黄宗羲多才博学,于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》,史局大议必咨之(《清史稿》480卷)。而在哲学和政治思想方面,更是一位从民本的立场来抨击君主专制制度者,真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。

  《明夷待访录》一书计十三篇。明夷本为《周易》中的一卦,其爻辞有曰:明夷于飞垂其翼,君子于行三日不食。人攸往,主人有言。为六十四卦中第三十六卦,卦象为离下坤上,即地在上,火在下。即是太阳(离),是损伤之意。从卦象上看,太阳处即大地之下,是光明消失,黑暗来临的情况,意光明受到伤害。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责,也是对太阳再度升起照临天下的希盼。指有智慧的人处在患难地位。待访是等待贤者来访,让此书成为后人之师的意思。另外,就是太阳,亦称为大明,暗合大明朝诛锄之解,又有视之不见之解,暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击家天下的专制君主制度,向世人传递了光芒四射的民主精神,这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的!

  《原君》是《明夷待访录》的首篇。黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的,他说设立君主的本来目的是为了使天下受其利使天下释其害,也就是说,产生君主,是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主,他的义务是首要的,权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已,古者以天下为主,君为客,凡君之毕世而经营者,为天下也。然而,后来的君主却以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,并且更使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷(均见《原君》)。对君主家天下的行为从根本上否定了其合法性。

  黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类,多至50余种,300多卷,其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》,又删订为《南雷文定》、《文约》。

  黄宗羲的《明儒学案》以及其后开始草创,并由后人和学生共同合作完成的《宋元学案》这两部著作在中国史学史上有非常重要的地位,他开创了中国史学上的新体裁,即学案体。学案体以学派分类的方式介绍一定时代的学术史,这种体裁被清人取用,成为编写中国古代学术史的主要方式。



 
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