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笙与“和”
作者:容欣    来源:转载    更新时间:2009-12-2 8:34:04    浏览次数:1878

人们常说音律,音乐和数学有着密切的关系。声音的高低可用振动次数(频率)计算出来;音量的大小可用声级(分贝值)显示出来,各类乐器的制造和鉴定也可用仪器测试出来。音乐的理论、律学、和声,都可从数的关系中解析出来,音乐和数学在实践中早已融为一体,你中有我、我中有你。

拿中国古老的簧管乐器笙来说,我们知道,笙的美妙音质来自它的巧妙构造,即笙苗的长短必须和簧片的高低成正比,才能发出和谐的声音;芦笙的扩音管必须是笙苗的倍数才能使之音量宏大,音色浑厚。笙的苗管长短是依照三分损益法而定的。例如,将一支九寸长的“2”音的笙苗去其三分之一(三分损一)而成为六寸长时,它就变成比原来高五度的“6”音苗管了。反之,如果加长三分之一(三分益一)时可作为比原来低四度的苗管使用。按照这种五度相生法推算出的五音顺序为:宫一徵一商一羽一角。中国的民族音乐家们称此顺序是按照它们亲属关系的远近排列的,是五音的天然秩序。众所周知,和声音程的性质,是根据两个以上的音结合后给人感觉上的和谐程度而定的。在最和谐的音程中,除同度与八度外,便是纯五度和纯四度。中国古代聪明智慧的乐工们,就是运用自然的纯四度、纯五度与同度、八度作为笙的基本和声(即传统和声)的,因此,古代笙又称作

字也是数学中的术语之一。《说文》云:和,调也。《广韵》说:和,谐也;和,合也。比如烹调,甜咸苦辣酸各不相同,调配在一起才能做成适口的美味佳肴。再如五音,有清浊长短、疾徐刚柔,互相谐调,方能成为动听的音乐。因为笙具备丰满的和音、粘性的音色,它如同数学中的加号一样,能把丝竹管弦等乐器和谐地调合在一起,故而又叫

中国传统儒家文化讲究家和万事兴以和为贵的思想概括了中国儒家思想所倡导的做人的伦理道德、行为规范。儒家思想的代表人孔子主张父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠等,并以来规范人伦道德,作为为人之本。在待人方面,孔子提倡敬人爱人,力求做到先人后己,在治国方面,孔子主张施仁政,以爱民惠民为先,以敬民顺民为务。儒家思想一言以蔽之,是仁与礼的结合,从而达致的境界。

道家讲究天人合一,以此来说明了人与自然、人与人、人与周围的一切的关系。天人合一认为,这个世界是一个统一体,都是由天地演化而来的,人类在自然中生存,从自然中汲取,对待自然要有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契,从而使大地上万物和谐而快乐的共同成长,只有这样才能够得到万物的惠泽。也就是说,对待自然要顺应天地大道、和谐共处。由此可见,字既通音乐,又通仁礼。从琴瑟相和竽唱笙和家和事兴以和为贵等等,可以说字的意韵已远远超越了乐理和数学,涵盖了人类的道德规范以及对社会秩序的期望。正因如此,作为的载体的乐器笙在中国民族乐器中所占的重要位置,自然是不言而喻了。



 
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