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古典与优美—拉斐尔的《雅典学院》(组图)
作者:丘实    来源:转载    更新时间:2009-11-19 13:55:10    浏览次数:4681

图 《雅典学院》(La Scuola di Atene The School of Athens),1509 - 1511年,壁画,半圆弧基部宽772公分,罗马,梵蒂冈署名室

希腊神话中有个很著名的故事:传说古时候,有一位年轻貌美、名叫海伦的斯巴达姑娘,她是宙斯跟勒达所生的女儿,在她的后父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫里长大,她被一个名叫忒修斯(雅典国王)的传奇英雄人物劫走。海伦的两个哥哥卡斯托耳和波吕丢刻斯,来到雅典四处寻找他们的妹妹,遍寻不着,直到他们遇到了一位名叫阿卡得摩斯(Akademos)的农夫,因为他知道忒修斯的秘密,提供他们海伦的下落,结果让他们救出了海伦,离开了雅典,回到故乡去了。所以诸神之后就永远守护着阿卡得摩斯的园林,作为对农夫阿卡得摩斯的答谢。根据阿卡得摩斯的名字,这座园林被叫做Academeia。后来的古希腊大哲学家柏拉图(Plato427 - 347 B.C.)就是在这座园林里授课。

 

柏拉图出身于名门望族、一个富裕的贵族家庭。据说,柏拉图的原名是亚里斯多克勒斯(Aristokles),后来因为他拥有强壮的身躯而被称为柏拉图(希腊语Platus平坦、宽阔等意思),但也有说柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广(platutes)的口才,或因为他宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和才华,古希腊人称赞他为阿波罗之子,并称在他还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上,才会使他口才如此甜蜜流畅。

 

柏拉图家世好,并且跟随着苏格拉底学习,但是苏格拉底在七十岁时被当权者诬告,受审、判刑,在西元前399年,苏格拉底过世之后,柏拉图对于政治感到失望,于是开始游历意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。他在四十岁时(约西元前387年),结束旅行返回雅典,并在雅典城外西北角的阿卡得摩斯的园林创立了学院(Academy),课程设置包括了算术、几何学、天文学等等,学生来自于雅典和希腊的许多城邦。柏拉图除了讲授哲学外,还传授数学、天文学、物理学、心理学、音乐理论等,采用苏格拉底的问答法授课,在回答中教授知识。如此他在学园里一边讲学,一边著书,前后40年,即使柏拉图去世后许多年了,他的学生和群众仍在这里举行学术讨论。直到529年被当时的东罗马帝国皇帝查士丁尼大帝下令关闭为止,这学院持续存在了900多年,成为西方文明中最早的有完整组织的高等学府之一,后世的高等学术机构也因此使用这个名称,也是西方在中世纪时发展起来的大学的前身。柏拉图为后世提供了Academy这个意味着学习场所的词,沿用至今,可以说已经成为学院和学术研究机构的代名词。

 

拉斐尔的著名钜作壁画《雅典学院》(La Scuola di Atene The School of Athens)是在背景有古代雕刻和浮雕装饰的的建筑大殿中,以柏拉图和亚理斯多德(384 – 322 B.C.)为中心,画出各个古希腊或近东的哲学家、科学家正在讨论或沉思学术,每个人物动作及手势、姿态精密准确,将其个别的思想特点,以最易让人理解和感觉的方法绘画出来。全图总计绘有五十二人,画面上人物众多,可是很有条理的将不同时期的哲学家、数学家、艺术家、科学家画在画面荟萃一堂,也聚集了古代伟大的古典思想家和当代理想家的形像,颂扬着和谐、理智和宇宙自然的真理,画风古典优美,可称其为盛期文艺复兴时期的代表作品。这幅画的主题显示出了:追求至真必须要透过信仰的途径,并且由理性之光给予引导。

 

柏拉图有一个著名的洞穴理论:假设有一群囚徒在洞穴中生活,他们被囚禁在洞穴里面,手脚都被捆绑,身体也无法转身,只能背对着洞口。单单面对一堵墙,他们的背后燃烧着一堆火,火光照射,将影像反映在他们前面的墙上,在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子,由于他们看不到任何其它东西,这群囚犯会以为影子就是真实的东西。长期下来,囚徒们以为这些就是全部的世界了。当有一名囚徒被释放后,挣脱了枷锁,摸索出了洞口,看到外面的世界,发现那才是真实的世界,基于对同伴的友爱,他又回到洞穴中,试图向其他人解释,那些影子其实只是虚幻的事物,希望能帮助这些昔日难友了解全部的世界,并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说,回到洞穴的那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并且向他宣称,除了墙上的影子之外,世界上没有其它东西了。柏拉图利用这个比喻来告诉我们,在真理的阳光照耀下的是实物,而我们的感官世界感受到的,不过是那白墙上的影子而已。与天比起来,人恍若生活在地下洞窟的囚徒。

 

画幅最中央的柏拉图左侧腋下夹着他的著作蒂迈乌斯篇,右手食指比着天,暗示天是一切人类知识的泉源;亚理斯多德一只手掌向前伸,代表实践的具体性。

 

前景台阶上的赫拉克利特(Heraclitus540 - 480 B.C.)独自沉思着事物的永恒流动;斜躺在阶梯上半裸着的老人,是古希腊犬儒学派学者第欧根尼(约活跃于西元前4世纪)。

 

左上穿绿袍转身向左扳着手指正在说话的是苏格拉底(Socrates469 - 399 B.C.);右下弯着身子,手执圆规量着几何图形的是欧几理德(Euclid330 - 275 B.C.)。

 

左前方蹲在一块石板上解释比例系统、头顶秃的老者是数学家毕达哥拉斯(Pythagoras580 - 500 B.C.);最右边背对着观众手持地球仪的是天文学家托勒密(Claudius Ptolemy100–170 B.C.),面对我们拿着天文仪的是创立祆教的所罗亚斯德(Zoroaster)。……

 

拉斐尔画站立在画幅中间、手指向天空的柏拉图的形貌,是以达·芬奇为原型绘制的;手执笔、坐在前景台阶上、倚桌沉思的赫拉克利特具有米开兰基罗的相貌轮廓;而在画幅最右边、向外注视着观众的是拉斐尔的自画像。拉斐尔对他所画的人物必定有深刻的研究和观察与要表现的意涵。古希腊特尔菲的阿波罗神殿有一句名言:认识自己;这三者的画像在画面如此安排,让人觉得隐喻的画意呼之欲出,这人文荟萃的舞台,风云际会的时代,众生转世轮回、角色变换不同,所为何来?值得人们深思找个明白。

 

整幅画的画面结构利用署名室实际建筑空间的构造而设计,构图层次分明,高大的古罗马半圆形拱门背景使空间透视有很强的纵深感,图中大殿中间的厅堂通道和阶梯使画面平衡且稳定,许多先贤智者在其中,人物对称均衡、疏密得宜。穹顶下有两个雕像,左边是象征艺术、光明的太阳神阿波罗(Apollo),右边是象征智慧的女神雅典娜(Athena)。全画宁静、稳重而平和,气魄宏大。

拉斐尔画的《雅典学院》如此的古典与优美:在这个历史舞台上,一切演出是如此和谐,如此神圣、如此有秩序。真正正统神传文化,永远都能触动我们的心灵。

左:达·芬奇的自画像  右:罗马人复制的柏拉图大理石雕像

左:赫拉克利特大理石雕像 右:米开朗基罗大理石雕像

 

 

左:赫拉克利特右:赫拉克利特

 

 

罗马人复制的亚里斯多德雕像



 
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