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战争虽暴力,亦有“善”规则 ——我读《封神演义》之六十五
作者:和而不同    来源:和而不同博客    更新时间:2009-11-17 12:49:24    浏览次数:1892

现代战争是有“战争法”的。我不是军人,第一次听到这个词汇时,觉得很好笑:战争是“恶”,人们既然集体“作恶”,那还会有什么道德上的顾忌吗?

冷静下来,战争的确是有“法”在的:比如,你不能随便使用原子武器、化学武器或大规模杀伤性武器等等。

有人可能会认为这是虚伪——但事情不是这样的。如果不为战争设置一些基本法则的话,就等于对“恶”不加制约。

我们姑且不谈战争整体,而只涉及参加战争的个人:作为被战争所裹挟进来的个人来说,你可能避免不了杀戮行为;但对于敌手的具体态度却是可以自己选择的。在无法逃避现实的前提下,你仍然有一定程度的选择自由。

象阐教中的许多人士都注定要犯杀伐之戒——难道他们就一定会成为罪人吗?反过来问一句:如截教人士在商周之争中本来应该是逍遥自在的,他们就一定会成为无罪之人吗?当他们加入到不该参与的事件中去,结果成了“封神榜”中人物。根本原因就在于这些人抗拒了天命,试图改变殷周历史发展的必然趋势,从而违背了道

参与战争的人最终成了正果,而不该参与战争的人,却大多进了低神行列。这并不是说注定参与战争者都有一个好的结局,不应该参与战争的人都以悲剧结局。仔细观察,有的阐教人士终成正果,有的则也进了“封神榜”;也有些截教人士,尽管参与到殷周战争中去,但及时回头,最后还是得到了正果。

其深层原因就在于他们的行为是遵从道,还是违背道,尤其是在“杀伐”这个问题上的具体表现。其具体表现,取决于不同生命对客观世界的终极规则,即“道”的认识和理解层次。

不讲那么多理论,还是讲事例。

在青龙关下,黄飞虎率军与丘引对峙。黄飞虎之子黄天祥多次与丘引交手并获胜。丘引伤痕全愈后,便来报仇。天祥不知厉害,就贸然出战,结果被丘引用左道之术擒获。

丘引本来对天祥就恨之入骨,再加上天祥被捕后又严词叱骂他,丘引大怒曰:“你这叛贼,反出语伤人!你箭射、锏打、枪刺,你心下便自爽然。今日被擒,不自求生,又以恶语狂言辱吾!”遂命左右:“先枭了首级,仍风化其尸,挂在城楼上!”

在战场上,你的确很难谴责一般的杀戮现象。但这并不等于就允许一切恶的性质的行为。

战争中的相互残杀手段,背后有其政治目的的支撑。因此,一般情况下,双方对于敌人的死难将士是尊重的,如姜子牙经常厚葬敌方将领就是例子。象丘引这种违背战争法则的行为确实令人气愤。西歧将士可以接受己方将领被杀的事实,却不能接受被杀将领受辱的场景。

当哪吒上风火轮,往关下搦战时,猛见黄天祥之尸,于是,大怒道:“吾拿住丘引,定以此为例!”及至见到丘引,哪吒大骂曰:“你这匹夫!黄天祥与你不过敌国之仇,彼此为国,不过枭首;又有何罪,你竟欲风化其尸!我今拏住你,定碎醢汝尸,为天祥泄恨!”

土行孙后来盗走天祥尸首,也是为了安葬死者,使其免受曝尸之辱。

由此,丘引严重的践踏了战争法,并给自己带来了严重的、无法挽回的后果。

讲战争法,其实,也在注释诸多封神榜中人物的命运



 
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