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贼夫人之子--《论语》精解二十九
作者:新文化思维    来源:新文化思维博客    更新时间:2009-10-28 14:02:57    浏览次数:2694

贼夫人之子

    【原文】

  子路使(1)子羔(2)为费宰(3)。子曰:(4)夫人之子(5)子路曰:有民人(6)焉,有社稷(7)焉,何必读书,然后为学?子曰:是故恶(8)夫佞(9)者。” (《论语·先进第十一》)

  【注释】

  (1)使:音,派遣、任命。

  (2)子羔:高柴,字子羔,孔子弟子,少孔子三十岁。耿直而愚。子曰:柴也愚 (《论语·先进》)

  (3)费宰:费,音,季氏邑,今山东省费县西南。宰,邑宰,如同县令、县长。

  (4)贼:害。可能孔子认为:子羔还年幼没学习好就让他从政,等于是在害他。

  (5)夫人之子:夫,音,发语词。夫人之子,人家的孩子,指子羔。

  (6)民人:人民、百姓。

  (7)社稷:社,土神。稷,谷神。本指土神和谷神,因社稷为帝王所祭拜,后用来泛称国家。

  (8)恶:音,憎恨、讨厌。

  (9)佞:音,巧言善辩。

  【语译】

  子路派子羔去当费邑的邑宰。孔子说:这会害了子羔啊!子路说:那个地方有老百姓,也有社稷,去做治理百姓和宗庙祭祀的事也算是在学习,为什么一定要经过读书才算是学习呢?孔子说:就是这个原因(指无理还在强辩),我讨厌巧言善辩的人。

  【研析】

  当官不是为了享受荣华富贵,也不是为了自己,更不是可以私相授受或随意转让馈赠的福利品。当官是为了别人,为别人服务,而且政者,正也。子帅以正,孰敢不正?” (《论语·颜渊》)为政者要先要求自己正身直行,做人民的表率,否则何德何能让人民心服呢?所以从学习到为政是个有序地修养心性的过程,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。” (《礼记·大学》)孔子对于为政的辞就去留、礼乐教化都慎重其事,雍也,可使南面”(《论语·雍也》),那是因为雍的德行修养已堪胜任,学习的最终目的是心性德行的完善。学而优则仕”(《论语·子张》),学习有成后,有意愿,行有余力,就可以为政福国利民。如果学习修养尚浅,甚至想要一边当官,一边学习如何当官,这是对于修身和为政的真谛认识不清,轻率地把为政当儿戏,徒落得自取其辱而已。

 

 

【成语故事】

  操刀伤锦

  春秋时,郑国的大夫子皮打算让尹何来管理自己庞大的采邑。尹何是子皮的家臣,年纪轻,没有管理经验和能力,大家觉得他难以胜任。子皮说:没关系,没经验可以学嘛!学的时间长了,就会了。

  子产对子皮说:喜欢一个人,一定会为他着想。一个孩子还不会拿刀,就让他去割肉,他一定会先割到自己。如果您有一块贵重的锦缎,您也不会把它交给没裁过衣服的人去裁,他会毁了这块锦缎。大官、大邑要管理许多百姓的,这比锦缎贵重得多。您不会把锦缎交给不会裁衣服的人,为什么要把大官、大邑交给毫无管理经验的人呢?一个人还不会驾马车、拉弓箭,就让他去打猎,不是很危险吗?子皮被说服了。

  操刀伤锦比喻将权力授予才能、经历薄弱者,必招致失败。

  (出自《左传·襄公三十一年》)



 
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