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若由也,不得其死然--《论语》精解二十五
作者:新文化思维    来源:新文化思维博客    更新时间:2009-10-14 15:43:45    浏览次数:2257

    【原文】

  闵子侍侧,誾誾(1)如也;子路,行行(2)如也;冉有、子贡,侃侃(3)如也。子乐。若由也,不得其死(4)(5)” (《论语·先进第十一》)

  【注释】

  (1)誾誾:音,和颜悦色的样子。

  (2)行行:音,刚强的样子。

  (3)侃侃:音,和乐的样子。

  (4)不得其死:不得尽享天年而善终,可能死于非命。子路为卫国大夫孔悝的家臣,鲁哀公十五年,卫国内乱,孔悝被劫持,子路赶往京城救难,于城外遇卫国大夫高柴逃出,高柴劝子路勿进城,子路说:我拿孔悝的俸禄,就应该去救难。进城后被杀。

  (5)然:用于句末,表示肯定、断定的语气词。

  【语译】

  闵子骞侍立在孔子身旁,一派和颜悦色的样子;子路是一副刚强的样子;冉有、子贡则是和乐的样子。孔子欢喜。然后孔子说:像仲由这样,只怕会不得善终啊!

  【研析】

  追本溯源,不难发觉,人的思想意识起的一思一念,在支配着人的言行,而思想意识、大脑又是谁来主宰呢?是不是人们所说的元神、道德、心性之类的,所以道德、心性修养很好的人,他的元神就很坚强,就会活得明明白白,显得清醒理智,表现在言行上,透露的都是这个人的道德、心性水平、元神的特质;相反地,不注重修养,元神的特质、道德是不是就像乌云蔽日,表现不出来呢?

  我们察言观色、感受觉知,可以把对方摹写得有声有色,但是对方的神态、神采、韵味、精神、秉性、心态等,就只能意会,难以言表了。每个人都有他独特的这种发自内在本质的心性、道德内涵,这和这个人的未来命运有没有关系呢?如果心性偏离了正道,言行是不是就偏得更多了,言行的后果是不是构成了自己的命运,但那都是自己心性不正造成的。平时修养心性可以深入观察人们的言行举止,把握住这些透露出来的讯息,向内查找自己,以不变不动的道德标准衡量,时时修正心性,在日常生活中领悟所学和实践证实所悟所学,这是不是一生的功课?

  孔子对于学生的言行举止,以及从中透露出的神情、心态、思想的观察,可能是因为心中有道,所以往往相当准确,而能给予学生纠偏的参考,无论是神情,例:子路,行行如也;或者是性格,例:柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭” (《论语·先进》)(鲁,迟钝。辟,偏激。喭,音,鲁莽。),注重的不单单是言行方面的考察,而中庸之道就是纠偏的准则。

 

【历史故事】

  读《史记·李斯列传》看因果

  现在有许多人不相信因果报应。有人说:因果在哪儿啊?我怎么没有看见啊?我看那些坏人活得比好人还自在呢!关于因果确实也是一个很难一下子说清的问题,因为我们这个世界本来就是一个迷的世界,未知的东西太多太多;但是只要我们用道德良知去看问题的话,还是可以看得到一些的,比如读读《史记·李斯列传》就可以看到因果的存在。

  李斯是楚国上蔡人,荀子的学生,后来到了秦国,做了秦相国吕不韦的舍人;吕不韦很赏识他,任命他为郎官。这样李斯就有游说秦王的机会,秦王也很赏识他,就任命他为长史,听从了他的计谋,暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国活动,对各国的精英或收买或离间或杀害。李斯的这些招很有用,于是秦王又升他为客卿。在秦统一天下当中,李斯的功劳可是不小的,于是他后来就做了丞相。

  公元前213年的一天,秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣,博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的武威盛德,博士淳于越劝谏秦始皇仍然采取周代的分封制以求长治久安,李斯否定分封制并教唆秦始皇:把人们收藏的《诗》、《书》和诸子百家的著作,都一概焚烧,命令下达三十天之后,若还有不服从者,处以酷刑。李斯所用的一套都是说客的伎俩,于是秦始皇被说动了,下令焚书。继而又将四百六十多名方士和儒生坑杀于咸阳,这就是历史上著名的焚书坑儒事件。

  这样一来,表面上看人们已无法用古代之事来批评秦的暴政了,秦始皇李斯取得了伟大的胜利;可是仅仅过了4年,公元前209年陈胜、吴广就起义了。他们为什么起义?很简单,秦的统治太残暴了。本来它的统一手段就是以残暴而著称的,再加上焚书坑儒这件事,那无异于火上浇油,社会矛盾一下超过了极限。陈胜、吴广、项羽、刘邦都来了,秦朝眼看就要完了。

  又过了一年,公元前2087月,李斯被赵高所害,距其教唆秦始皇焚书的时间只有5年。李斯在监狱受尽了折磨,出狱受刑时,回头对小儿子说:再也不会有我们牵着黄狗一同出东门去打猎的好事儿了!父子二人只有相对痛哭而已。最终被腰斩,并被灭了三族。这不就是恶报吗?当年教唆君的时候想到过有今日吗?

  太史公说:李斯知道儒家六艺的要旨,却不致力于政治清明,来弥补皇帝的过失,反而依仗他显贵的地位,阿谀附和,推行酷刑峻法,又听信赵高的邪说,废掉嫡子而立庶子。等到各地已经群起反叛的时候,才想直言劝谏,这不是太迟了吗!人们都认为李斯忠心耿耿,反受五刑而死,但考察事情的真相,你就不这样认为了。否则的话,李斯的功绩真的要和周公、召公相提并论了。

  (原文:斯知六艺之归,不务明政以补主上之缺,持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑,听高邪说,废适立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死,察其本,乃与俗议之异。不然,斯之功且与周、召列矣。)

  在李斯之前秦始皇就暴亡于旅途之中,在其后秦二世又被赵高所杀,赵高再被子婴所戮,子婴的历史使命就是向刘邦投降,而后又死于项羽之手……在这暴秦的统治集团里能善终者有几人呢?这不都是因果报应吗?



 
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